الْجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ
(58) ﴿سُورَةُ الْمُجادَلَةِ مَدَنِيةٌ (1) وَآيَاتُهَا اثْنَانِ وَعِشْرُونَ﴾
((آية 1) ﴿قَدْ سَمِعَ﴾: أدغم حمزة الدال في السين (قسَّمع).
((آية 2) ﴿يُظَاهِرُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها مع تخفيف الهاء وفتحها (يَظَّاهَرُونَ) (2). ﴿نِسَائِهِمْ﴾ ﴿اللَّائِي﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا﴾: قرأ خلف (أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُمَّهَاتُهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُمَّهَاتُهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَزُورًا وَإِنَّ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.
((الآيتان 2 و 3) ﴿غَفُورٌ (وَالَّذِينَ﴾ ﴿أَنْ يَتَمَآسَّا﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿يُظَاهِرُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها مع تخفيف الهاء وفتحها (يَظَّاهَرُونَ). ﴿نِسَائِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((آية 4) ﴿أَنْ يَتَمَآسَّا﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿فَإِطْعَامُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِتُؤْمِنُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لِتُومِنُوا). ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 4 و 5) ﴿أَلِيمٌ (إِنَّ﴾ ﴿وَقَدْ أَنْزَلْنَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أنزلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا
(1) سورة مدنية، قيل إلاَّ قوله تعالى ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾، وقيل العشر الأول منها مدني وباقيها مكي. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 411.
(2) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 288 ما نصه: (قَوْله تَعَالَى ﴿تظاهرون﴾ يقرأ بإثبات الْألف وَتَشْديد الظَّاء وبالتخفيف مَعَ فتح التَّاء وَضمّهَا وبحذف الْألف وَتَشْديد الظَّاء، فالحجة لمن شدد أَنه أَرَادَ تتظاهرون فأسكن التَّاء الثَّانِيَة وإدغمها فِي الظَّاء فَشدد لذَلِك، وَالْحجّة لمن خفف وَضم التَّاء أَنه أَخذه من ظَاهر ثمَّ تظاهرون وَلمن فتح أَنه أَرَادَ تتظاهرون فأسقط إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَقد ذكر الْخلف فِي أَيهمَا السَّاقِط، وَالْحجّة لمن حذف الْألف وشدد الظَّاء أَنه أَخذه من تظهر ثمَّ تتظهرون فأسكن التَّاء وادغمها فِي الظَّاء فشددها وَبقيت الْهَاء على مَا كَانَت عَلَيْهِ من التَّشْدِيد وَمَعْنَاهُ أَن الرجل كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا قَالَ لامْرَأَته أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي حرمت عَلَيْهِ فَجعل الله فِيهَا على الْمُسلم الْكَفَّارَة).