وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَنْزَلْنَا﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ﴾ ﴿مَنْ يَنْصُرُهُ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿بَأْسٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (بَاسٌ).

((الآيتان 25 و 26) ﴿عَزِيزٌ (وَلَقَدْ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ﴾ ﴿مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَإبراهيم) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 27) ﴿بِعِيسَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿وَءَاتَيْنَاهُ﴾ ﴿فَآَتَيْنَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْإِنْجِيلَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (رَأْفَة) فله إبدال الهمزة ألفاً (رافة). ﴿عَلَيْهِمْ إِلَّا﴾ ﴿مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين. وقرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿ابْتِغَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 28) ﴿وَءَامِنُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يُؤْتِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوتِكُمْ).

((آية 29) ﴿لِئَلَّا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله إبدالها بياء خالصة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿يُؤْتِيهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوتِيه). ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَشَاءُ) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.