((آية 39) ﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً. ﴿يَسْأَلُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين الساكنة مع حذفها (يَسَلُ). ﴿إِنْسٌ وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.
((آية 41) ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَيُؤْخَذُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (فَيُوخَذُ). ﴿وَالْأَقْدَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 44) ﴿حَمِيمٍ ءَانٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 46) ﴿خَافَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 54) ﴿مُتَّكِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله الحذف أيضاً (متكين). ﴿بَطَائِنُهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِسْتَبْرَقٍ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِسْتَبْرَقٍ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وأمال حمزة (وجنى) وقفاً إمالة محضة.
((آية 60) ﴿جَزَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿الْإِحْسَان﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 68) ﴿فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.
((آية 76) ﴿مُتَّكِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله الحذف أيضاً (متكين). ﴿خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وأمال حمزة (وجنى) وقفاً إمالة محضة.
((آية 78) ﴿وَالإِكْرَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلا، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.