بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يَأْذن) فله إبدال الهمزة ألفاً (ياذن)، وإذا وقف على (يَشَاءُ) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَيَرْضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 27) ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾ ﴿الْأُنْثَى﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة (الْأُنْثَى) إمالة محضة. ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 28) ﴿عِلْمٍ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿شَيْئًا﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً عليها فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((آية 29) ﴿فَأَعْرِضْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تَوَلَّى﴾ ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يُرِدْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 30) ﴿اهْتَدَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 31) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿أَسَاءُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بِالْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 32) ﴿كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾: قرأها حمزة بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة مع حذف الألف (كَبِير). ﴿الْإِثْمِ﴾ ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِكُمْ إِذْ﴾ ﴿أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿إِذْ أَنْشَأَكُمْ﴾ ﴿وَإِذْ أَنْتُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنشأَكم) أو (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنشأكم) أو (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أنشأكم) فله في الهمزة الثانية التسهيل بين بين. ﴿بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾: قرأها حمزة وصلاً بكسر الهمزة والميم (إِمِّهَاتِكُمْ). وإذا ابتدأ بها يضم الهمزة ويفتح الميم. ﴿اتَّقَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 33) ﴿أَفَرَأَيْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين. ﴿تَوَلَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.