((آية 18) ﴿رَأَى﴾: قرأها حمزة بإمالة الراء والهمزة معاً. ﴿مِنْ ءَايَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْكُبْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 19) ﴿أَفَرَأَيْتُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية بين بين. ﴿وَالْعُزَّى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 20) ﴿الْأُخْرَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 21) ﴿الْأُنْثَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 22) ﴿ضِيزَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 23) ﴿أَسَمَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَءَابَاؤُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وله تسهيلها، وله في الهمزة الثانية التسهيل مع المد والقصر لتوسطها، وبهذا يكون له فيها أربعة أوجه. ﴿سُلْطَانٍ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿تَهْوَى﴾ (وقفاً)، ﴿الْهُدَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (ولقجَّاءهم)، وأمال (جاءهم) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَنْفُسُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 24) ﴿لِلْإِنْسَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿تَمَنَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 25) ﴿الْآَخِرَةُ﴾ ﴿وَالْأُولَى﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة (وَالْأُولَى) إمالة محضة.

((آية 26) ﴿شَيْئًا إِلَّا﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً عليها فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصل القارئ (شيئاً) بـ (إلَّا) فلخلف السكت والنقل، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يَأْذَنَ﴾ ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾: قرأهما خلف