((آية 38) ﴿سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿فَلْيَأْتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً إبدال الهمزة ألفاً (فَلْيَات).

((الآيتان 38 و 39) ﴿مُبِينٍ (أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 40) ﴿تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (تَسْأَلُهُمْ) فله نقل حركة الهمزة إلى السين الساكنة قبلها مع حذفها (تَسَلُهُمْ).

((آية 43) ﴿لَهُمْ إِلَهٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 44) ﴿وَإِنْ يَرَوْا﴾ ﴿سَاقِطًا يَقُولُوا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 45) ﴿يُصْعَقُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء (يَصْعَقُون) (1).

((آية 46) ﴿شَيْئًا وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((آية 48) ﴿بِأَعْيُنِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 49) ﴿وَإِدْبَارَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.