((الآيتان 23 و 24) ﴿تَأْثِيمٌ (وَيَطُوفُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿لُؤْلُؤٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة الأولى واواً، وأما الهمزة الثانية ففيها: إبدالها واواً ساكنة من جنس حركة ما قبلها أو على إتباع الرسم مع الإشمام والرَّوم، وله تسهيلها بين الهمزة وبين الواو مع الرَّوم.

((الآيتان 24 و 25) ﴿مَكْنُونٌ (وَأَقْبَلَ﴾ ﴿بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (وَأَقْبل) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وقف على (يتساءلون) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر.

((آية 27) ﴿وَوَقَانَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 29) ﴿بِنِعْمَتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتاء اتباعاً للرسم. ﴿بِكَاهِنٍ وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((الآيتان 29 و 30) ﴿مَجْنُونٍ (أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 32) ﴿تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (تأمرهم) فله إبدال الهمزة ألفاً (تامرهم).

((آية 33) ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً إبدال الهمزة واواً (يومنون).

((آية 34) ﴿فَلْيَأْتُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً إبدال الهمزة ألفاً (فَلْيَاتُوا).

((آية 35) ﴿شَيءٍ أَم﴾: قرأ خلف (شيء) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وقرأ خلف (شَيءٍ أَم) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 36) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 37) ﴿خَزَائِنُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ (1): قرأها حمزة بخلف عن خلَّاد بإشمام الصاد زاياً، ولخلَّاد وجه ثانٍ بالصاد الخالصة. والإشمام أصح وجهيه.