﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿مِثلَ﴾: قرأها حمزة برفع اللام (مِثلُ) (1).
((آية 24) ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَاكَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَاكَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أتاك) إمالة محضة.
((آية 25) ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾: قرأها حمزة بإدغام الذال في الدال (إدَّخلوا). ﴿قَالَ سَلَامٌ﴾: قرأها حمزة بكسر السين وإسكان اللام من غير ألف (سِلْمٌ).
((آية 26) ﴿فَجَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 26) ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاكلون).
((آية 28) ﴿فَأَوْجَسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 29) ﴿فَأَقْبَلَتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿امْرَأَتُهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.
(1) قرأها حمزة برفع اللام على أنه جعله صفة للحق. وقرأها حفص بالنصب على أنه بناه مَعَ مَا بِنَاء لَا رجل عنْدك فَإِن قيل كَيفَ جعل نطقهم حَقًا وهم كفرة فَقل مَعْنَاهُ أنه لحق مثل نطقكم كَمَا تَقول إنه لحق كَمَا أنك هَا هُنَا. المصدر نفسه ص 332.