((الآيتان 35 و 36) ﴿مَزِيدٌ (وَكَمْ أَهْلَكْنَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (وَكَمْ أَهْلَكْنَا) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿هُمْ أَشَدُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 36 و 37) ﴿مَحِيصٍ (إِنَّ﴾ ﴿قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أو) أو (ألقى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أو) أو (ألقى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (ألقى) و ﴿لَذِكْرَى﴾ إمالة محضة.

((الآيتان 37 و 38) ﴿شَهِيدٌ (وَلَقَدْ﴾ ﴿أَيَّامٍ وَمَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 40) ﴿وَأَدْبَارَ﴾: قرأها حمزة بكسر الهمزة (وَإِدْبَارَ) (1). وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 41 و 42) ﴿قَرِيبٍ (يَوْمَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 43) ﴿وَإِلَيْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 44) ﴿الْأَرْضُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 45) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿بِالْقُرْءَانِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة مع حذفها (بِالْقُرَانِ). ﴿مَنْ يَخَافُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.