((آية 16) ﴿الْأَعْرَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿قَوْمٍ أُولِي﴾ ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُولي) أو (أليماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُولي) أو (أليماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿بَأْسٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (باس). ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿يُؤْتِكُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوتِكُمُ). ﴿حَسَنًا وَإِنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 17) ﴿الْأَعْمَى﴾ ﴿الْأَعْرَجِ﴾ ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأ خلف (الثلاثة) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة (الأعمى) إمالة محضة. ﴿حَرَجٌ وَلَا﴾ (معاً) ﴿حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ﴾ ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ﴾: قرأ خلف (الخمسة) بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 18) ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿فَأَنْزَلَ﴾ ﴿وَأَثَابَهُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((الآيتان 18 و 19) ﴿قَرِيبًا (وَمَغَانِمَ﴾ ﴿كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يَأْخُذُونَهَا) فله إبدال الهمزة ألفاً (يَاخُذُونَهَا).

((الآيتان 19 و 20) ﴿حَكِيمًا (وَعَدَكُمُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿تَأْخُذُونَهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاخُذُونَهَا). ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لِلْمُومِنِينَ).

((الآيتان 20 و 21) ﴿مُسْتَقِيمًا (وَأُخْرَى﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وأمال حمزة (وأخرى) إمالة محضة، وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿قَدْ أَحَاطَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحاط) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحاط) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 21 و 22) ﴿قَدِيرًا (وَلَوْ﴾ ﴿وَلِيًّا وَلَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿الْأَدْبَارَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.