((الآيتان 23 و 24) ﴿تَبْدِيلًا (وَهُوَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿وَأَيْدِيَكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿أَنْ أَظْفَرَكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظفركم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظفركم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم).

((آية 25) ﴿مَعْكُوفًا أَنْ﴾ ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْ) أو (أليماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْ) أو (أليماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَنِسَاءُ﴾ ﴿يَشَاءُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿أَنْ يَبْلُغَ﴾ ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿مُؤْمِنُونَ﴾ ﴿مُؤْمِنَاتٌ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مومنون) (مومنات). ﴿تَعْلَمُوهُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿تَطَئُوهُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بوجهين: الأول: حذف الهمزة فيكون النطق بواو ساكنة بعد الطاء المفتوحة (تَطَوهُمْ). والثاني: التسهيل بين بين.

((الآيتان 25 و 26) ﴿أَلِيمًا (إِذْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَأَنْزَلَ﴾ ﴿وَأَلْزَمَهُمْ﴾ ﴿وَأَهْلَهَا﴾: قرأ حمزة (الثلاثة) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 27) ﴿لَقَدْ صَدَقَ﴾: أدغم حمزة الدال في الصاد (لقصَّدق). ﴿الرُّؤْيَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: إبدال الهمزة واواً ساكنة مدية مع إظهارها وأبدالها (الرُّويا)، والثاني: إبدال الهمزة ياءً مع إدغامها بالياء فينطق بياء مشددة مفتوحة بعدها ألف (الرُّيَّا). ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿رُؤوسَكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل بين بين، والحذف (روسكم).

((آية 28) ﴿بِالْهُدَى﴾ ﴿وَكَفَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 29) ﴿أَشِدَّاءُ﴾ ﴿رُحَمَاءُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿تَرَاهُمْ﴾ ﴿سِيمَاهُمْ﴾ ﴿فَاسْتَوَى﴾: قرأ حمزة (الثلاثة) بالإمالة المحضة. ﴿سُجَّدًا يَبْتَغُونَ﴾ ﴿مَغْفِرَةً وَأَجْرًا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿التَّوْرَاة﴾: قرأها حمزة بالإمالة المقللة. ﴿الْإِنْجِيلِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف