((آية 32) ﴿حَقٌّ وَالسَّاعَةُ﴾ ﴿ظَنًّا وَمَا﴾: قرأ حمزة (وَالسَّاعَةُ) بنصب التاء (وَالسَّاعَةَ) (1). وقرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.
((آية 33) ﴿وَبَدَا﴾ (تنويه): لا إمالة لحمزة لكونه واوياً. ﴿سَيِّئَاتُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سيِّيَات). ﴿وَحَاقَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يَسْتَهْزِءُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: حذف الهمزة (يستهزون)، والتسهيل، والإبدال بياء (يستهزيون).
((آية 34) ﴿لِقَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿نَنْسَاكُمْ﴾ ﴿وَمَأْوَاكُمُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (وَمَأْوَاكُمُ) فله إبدال الهمزة ألفاً (وَماوَاكُمُ).
((آية 35) ﴿اتَّخَذْتُمْ ءَايَاتِ﴾: أدغم حمزة الذال في التاء (اتَّخَتُّم). وقرأ خلف (اتَّخَتُّم ءَايَاتِ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ﴾: قرأ حمزة (هُزُواً) بإسكان الزاي مع الهمز وصلاً (هُزْؤاً)، وإذا وقف عليها فله وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف (هُزَا). والثاني: إبدال الهمزة واواً على الرسم (هُزْوا). وإذا وصلها بـ (وَغَرَّتْكُمُ) فلخلف الإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لَا يُخْرَجُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء وضم الراء (يَخْرُجُونَ).
((آية 36) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 37) ﴿الْكِبْرِيَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
(1) قال النحاس في إعراب القرآن 4/ 93: (فلا اختلاف بين النحويين فيه أنّ النصب والرفع جيدان فالنصب على العطف أي وإنّ في خلقكم. والرفع من ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون معطوفاً على الموضع مثل ﴿وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها﴾. والوجه الثاني: الرفع بالابتداء وخبره وعطفت جملة على جملة منقطعة من الأول كما تقول: إنّ زيدا خارج وأنا أجيئك غداً. والوجه الثالث: أن تكون الجملة في موضع الحال مثل ﴿يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ (ال عمران: 154) ... ).