((آية 22) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَلِتُجْزَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 23) ﴿أَفَرَأَيْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الهمزة الثانية لتوسطها. ﴿هَوَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَضَلَّهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿عِلْمٍ وَخَتَمَ﴾ ﴿فَمَنْ يَهْدِيهِ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿غِشَاوَةً﴾: قرأها حمزة بفتح الغين وإسكان الشين وحذف الألف (غَشْوَةً) (1).

((آية 24) ﴿الدُّنْيَا﴾ ﴿وَنَحْيَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿عِلْمٍ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿هُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 25) ﴿تُتْلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا﴾ ﴿حُجَّتَهُمْ إِلَّا﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين. وقرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿قَالُوا ائْتُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً ساكنة (قَالُوا ايتوا)، وإذا ابتدأ بـ (ائْتُوا) فإنه يبتدأ بهمزة مكسورة وبعدها ياءً ساكنة بدلاً عن الهمزة الساكنة (اِيتُوا). ﴿بِآَبَائِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة الأولى وإبدالها بياء خالصة، وبتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها، وعندئذ سيكون له أربعة أوجه.

((آية 26) ﴿يَجْمَعُكُمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 27) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يَوْمَئِذٍ) فله تسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسماً.

((آية 28) ﴿وَتَرَى﴾ ﴿تُدْعَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 31) ﴿تَكُنْ ءَايَاتِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آياتي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آياتي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تُتْلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.