((آية 13) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 14) ﴿لِيَجْزِيَ قَوْماً﴾: قرأها حمزة بنون مفتوحة بعد اللام وكسر الزاي وفتح الياء بالبناء للفاعل (لِنَجْزِيَ).

((آية 15) ﴿وَمَنْ أَسَاءَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أساء) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أساء) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. إذا وقف حمزة على (أساء) فله إبدال الهمزة الثانية ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 16) ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿إِسْرَائِيلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 17) ﴿وَءَاتَيْنَاهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بَيْنَهُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 18) ﴿الْأَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهواء) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهواء) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. إذا وقف حمزة على (أهواء) فله إبدال الهمزة الثانية ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 19) ﴿لَنْ يُغْنُوا﴾ ﴿شَيْئًا وَإِنَّ﴾ ﴿بَعْضٍ وَاللَّهُ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أولياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 20) ﴿بَصَائِرُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ ﴿لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ حمزة (هدىً) وقفاً بالإمالة المحضة.

((آية 21) ﴿السَّيِّئَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السَّيِّيَاتِ). ﴿سَوَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿سَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.