(45) ﴿سُورَةُ الجَاثِيَةِ (1) مَكِيَّةٌ (2) وَآيَاتُهَا سَبْعٌ وَثَلاثُونَ﴾
((آية 1) ﴿حم﴾: أمال حمزة (حا) إمالة محضة.
((آية 3) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لِلْمُومِنِينَ).
((آية 4) ﴿دَابَّةٍ ءَايَاتٌ﴾: قرأ حمزة (آياتٌ) بنصب التاء بالكسرة (آياتٍ) (3). وإذا وصل (دَابَّةٍ) بـ (آياتٍ) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آيات) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آيات) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.
((آية 5) ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿فَأَحْيَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَرْض﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿الرِّيَاحِ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف على الإفراد (الرِّيحِ). ﴿ءَايَاتٌ﴾: قرأها حمزة بنصب التاء بالكسرة (آياتٍ) (4). ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.
((آية 6) ﴿فَبِأَيِّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وإبدالها بياء خالصة. ﴿وَءَايَاتِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة واواً (تُومِنُونَ).
((آية 7) ﴿أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أثيم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أثيم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(1) وتسمى أيضاً سورة الشريعة. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 27.
(2) سورة مكية إلاَّ قوله تعالى: ﴿قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ فمدنية، نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه. المصدر نفسه.
(3) قرأها حفص بالرفع على أنه جعل ﴿الْآيَات﴾ مبتدأة وما تقدم من الصفة وما تعلقت به خبراً عنها. وقرأها حمزة بالنصب فهي على رأيين: الأول: على أنه عطف على الأول وفيه ضعف عند النحويين لأنه عطف على معمولي عاملين مختلفين على (إن) وهي تنصب وعلى في وهي تخفض. والثاني: على أن تبدل (الآيات) الثانية من الأولى ويعطف بالثالثة على الثانية وإن اختلفت (الآيات) فكانت إحداها في السماء والأخرى في الأرض فقد اتفقا في أنهما خلق لله عز وجل. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 325، وإعراب القرآن للنحاس 4/ 92، وحجة القراءات لابن زنجلة ص 658.
(4) تقدم مثلها في الآية (4) من نفس السورة.