والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

((الآيتان 42 و 43) ﴿أَلِيمٍ (وَلَمَنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿الْأُمُورِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 44) ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ﴾ ﴿مِنْ وَلِيٍّ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿وَتَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿رَأَوُا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿هَلْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 44 و 45) ﴿سَبِيلٍ (وَتَرَاهُمْ﴾ ﴿خَفِيٍّ وَقَالَ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ حمزة (وَتَرَاهُمْ) بالإمالة المحضة. ﴿وَأَهْلِيهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 45 و 46) ﴿مُقِيمٍ (وَمَا﴾ ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أولياءَ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أولياءَ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أولياءَ) فله إبدال الهمزة المتطرفة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 47) ﴿أَنْ يَأْتِيَ﴾ ﴿مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا﴾: قرأ خلف الثلاثة بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يأتي) فله إبدال الهمزة ألفاً (ياتي). وإذا وقف على (ملجأٍ) فله إبدال الهمزة ألفاً، وله التسهيل بين بين مع الرَّوم. وإذا وقف على (يومئذٍ) فله التسهيل فقط لاتصالها رسماً.

((آية 48) ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا﴾ ﴿حَفِيظًا إِنْ﴾ ﴿قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾: قرأ خلف (الثلاثة) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أعرضوا) أو (إِنْ) أو (أَيْدِيهِمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أعرضوا) أو (إِنْ) أو (أَيْدِيهِمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿الْإِنْسَانَ﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿سَيِّئَةٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (سَيِّيَة).

((آية 49) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (معاً) ﴿إِنَاثًا وَيَهَبُ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) (الثلاثة) فله خمسة أوجه: