((الآيتان 31 و 32) ﴿كَثِيرٍ (وَمِنْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (وَمِنْ ءَايَاتِهِ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿كَالْأَعْلَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 33) ﴿إِنْ يَشَأْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ حمزة (يَشَأْ) وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يشا). ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 33 و 34) ﴿مَشْكُورٌ (أَو﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أوْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 34 و 35) ﴿كَثِيرٍ (وَيَعْلَمَ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 36) ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (وأبقى) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وأمالها إمالة محضة.

((آية 37) ﴿كَبَائِرَ﴾: قرأها حمزة بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز بعدها على التوحيد (كَبِير). ﴿الْإِثْمِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 38) ﴿وَأَقَامُوا﴾ ﴿وَأَمْرُهُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شُورَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 40) ﴿وَجَزَاؤُ﴾ (الهمزة رسمت على الواو): قرأها حمزة وقفاً باثني عشر وجهاً: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفاً مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر. ﴿سَيِّئَةٍ﴾ ﴿سَيِّئَةٌ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة. ﴿عَفَا﴾ (تنويه): لا إمالة لحمزة لكونه واوياً. ﴿وَأَصْلَحَ﴾ ﴿فَأَجْرُهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 41) ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((الآيتان 41 و 42) ﴿سَبِيلٍ (إِنَّمَا﴾ ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنما) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنما) أو (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل