من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿يُلْحِدُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح الياء والحاء (يَلْحَدُونَ) (1). ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى﴾ ﴿مَنْ يَأْتِي﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ حمزة (يُلْقَى) بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (يَأْتِي) فله إبدال الهمزة ألفاً (ياتي). ﴿شِئْتُمْ إِنَّهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (شئتم) فله إبدال الهمزة ألفاً (شيتم).

((الآيتان 40 و 41) ﴿بَصِيرٌ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 42) ﴿لَا يَأْتِيهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياتيه).

((آية 43) ﴿مَغْفِرَةٍ وَذُو﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿عِقَابٍ أَلِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 43 و 44) ﴿أَلِيمٍ (وَلَوْ﴾ ﴿هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ﴾ ﴿ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾ ﴿وَقْرٌ وَهُوَ﴾: قرأ خلف الخمسة بالإدغام من غير غنة وصلاً. وأمال حمزة (هدى) وقفاً إمالة محضة. وإذا وقف على (وَشِفَاءٌ) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. وقرأ (ءَاعْجَمِيٌّ) بتحقيق الهمزتين من غير إدخال (أَأَعجمي). وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّا﴾ ﴿فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ﴾ ﴿عَمًى أُولَئِكَ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَعْجَمِيًّا) أو (آَيَاتُهُ) أو (أولئك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَعْجَمِيًّا) أو (آَيَاتُهُ) أو (أولئك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وإذا وقف حمزة على (قُرْءَاناً) فله نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (قُرَاناً)، وإذا وقف على (أولئك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. وأمال (عَمىً) وقفاً إمالة محضة. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.