((آية 53) ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُوسَى﴾ (وقفاً)، ﴿الْهُدَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَوْرَثْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿إِسْرَائِيلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 54) ﴿هُدىً﴾ (وقفاً) ﴿وَذِكْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لِأُولِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. ﴿الْأَلْبَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 55) ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿وَالْإِبْكَارِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 56) ﴿سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أتاهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أتاهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أتاهم) إمالة محضة. ﴿أَتَاهُمْ إِنْ﴾ ﴿صُدُورِهِمْ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 57) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 58) ﴿الْأَعْمَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة. ﴿الْمُسِيءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بستة أوجه: النقل والإدغام وعلى كلٍّ السكون المحض والإشمام والرَّوم.

((آية 59) ﴿لَآَتِيَةٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ).

((آية 60) ﴿لَكُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 61) ﴿مُبْصِرًا إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 62) ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿فَأَنَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿تُؤْفَكُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (تُوفَكُونَ).