الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ

((آية 32) ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَاءَهُ﴾، ﴿مَثْوًى﴾ (وقفاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جَاءَه) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 33) ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 34) ﴿يَشَاءُون﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿جَزَاءُ﴾: رسمت الهمزة في بعض المصاحف على الواو (جزاؤُ): فلحمزة وقفاً اثنا عشر وجهاً: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر. وفي بعض المصاحف رسمت متجردة فله خمسة أوجه وقفاً: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 35) ﴿عَنْهُمْ أَسْوَأَ﴾ ﴿وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أَسْوَأَ) فله إبدال الهمزة ألفاً (أسوا). ﴿بِأَحْسَنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 36) ﴿عَبْدَهُ﴾: قرأها حمزة بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع (عِبَادَهُ). ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 36 و 37) ﴿هَادٍ (وَمَنْ يَهْدِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُضِلٍّ أَلَيْسَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليس) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليس) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 37 و 38) ﴿انْتِقَامٍ (وَلَئِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿سَأَلْتَهُمْ﴾ ﴿أَفَرَأَيْتُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ﴾ ﴿إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ﴾ ﴿أَوْ أَرَادَنِي﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أفرأيتم) أو (أَرَادَنِيَ) (معاً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أفرأيتم) أو (أَرَادَنِيَ) (معاً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وإذا وقف حمزة على (أفرأيتم) فله تسهيل الهمزة بين بين. وقرأ حمزة (أَرَادَنِيَ) بإسكان الياء (أَرَادَنِيْ).