((آية 39) ﴿مَكَانَتِكُمْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((آية 40) ﴿مَنْ يَأْتِيهِ﴾ ﴿عَذَابٌ يُخْزِيهِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَأْتِيهِ) فله إبدال الهمزة ألفاً (يَاتِيهِ).
((الآيتان 40 و 41) ﴿مُقِيمٌ (إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿اهْتَدَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 42) ﴿يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ﴾ (وقفاً)، ﴿الْأُخْرَى﴾، ﴿مُسَمًّى إِنَّ﴾ (وقفاً): قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (الْأَنْفُسَ) و (الْأُخْرَى) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وقرأ خلف (مُسَمًّى إِنَّ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ﴾: قرأها حمزة بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع التاء (قُضِيَ عَلَيْهَا الْمَوْتُ) (1). ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 43) ﴿شُفَعَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿قُلْ أَوَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيْئًا وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).
((آية 44) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 45) ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين فقط لتوسطها. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يومنون). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
(1) قرأها حمزة بِضَم الْقَاف وَفتح الْيَاء وَرفع الْمَوْت على أَنه دلّ بذلك على بِنَاء الْفِعْل لما لم يسم فَاعله وَفتح الْيَاء لكسرة الضَّاد قبلهَا وَرفع الْمَوْت لِأَنَّهُ قَامَ مقَام الْفَاعِل. وقرأها حفص بفتح القاف وفتح الضاد ونصب الموت على أَنه أخبر بِالْفِعْلِ عَن الله تَعَالَى لتقدم اسْمه فِي قَوْله الله يتوفى الْأَنْفس وأسكن الْيَاء للفتحة قبلهَا وَنصب الْمَوْت بتعدي الْفِعْل إِلَيْهِ. ينظر: الحجة في القراءات السبه لابن خالويه ص 310، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 376.