((آية 13) ﴿قُلْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنِّي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنِّي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 15) ﴿مَا شِئْتُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (شيتم). ﴿قُلْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَهْلِيهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 17) ﴿أَنْ يَعْبُدُوهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَنَابُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْبُشْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 18) ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿هَدَاهُمُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. ﴿هُمْ أُولُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْأَلْبَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 19) ﴿أَفَأَنْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.

((آية 20) ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 21) ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْأَلْبَابِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ﴾ ﴿حُطَامًا إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألوانه) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألوانه) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿فَتَرَاهُ﴾ ﴿لَذِكْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لِأُولِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 22) ﴿لِلْإِسْلَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.