((آية 32) ﴿فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا﴾: إذا وقف حمزة على (فَأَغْوَيْنَاكُمْ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وقرأ خلف (فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((آية 33) ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً.
((آية 36) ﴿أَئِنَّا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 37) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول.
((آية 38) ﴿لَذَائِقُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَلِيمِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 41) ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.
((آية 45) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿بِكَأْسٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (بِكَاسٍ).
((آية 46) ﴿بَيْضَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 47) ﴿غَوْلٌ وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يُنْزَفُونَ﴾: قرأها حمزة بكسر الزاي (يُنْزِفُونَ) (1).
((آية 50) ﴿فَأَقْبَلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يَتَسَاءَلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((آية 51) ﴿قَائِلٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِنْهُمْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((الآيتان 51 و 52) ﴿قَرِينٌ (يَقُولُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَئِنَّكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 53) ﴿أَئِذَا﴾ ﴿أَئِنَّا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تُرَابًا وَعِظَامًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَعِظَامًا أَئِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أئنا) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَئنا) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(1) قرأها حمزة بكسر الزاي على أنه أراد لا ينفد شرابهم، وقرأها حفص بفتح الزاي على أنه أراد لا تزول عقولهم إذا شربوها بالسكر. ويجوز أن يراد لا ينفد شرابهم كما ينفد شراب أهل الدنيا وإذا كان معنى ﴿لَا فِيهَا غول﴾ لا تغتال عقولهم حمل قوله لا ﴿ينزفون﴾ على لا ينفد شرابهم لأنك إن حملته على أنهم لا يسكرون صرت كأنك كررت يسكرون مرتين، وإن حملت يسكرون صرت كَأَنَّك كررت يسكرون مرَّتَيْنِ وَإِن حملت ﴿لَا فِيهَا غول﴾ على لا تغتال صحتهم ولا تصيبهم عنها العلل التي تحدث من شربه في الدنيا حملت ﴿ينزفون﴾ على أَنهم لا يسكرون. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالوية ص 302، وحجة القراءات لابن زنجلة ص 609.