((آية 49) ﴿صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَأْخُذُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاخُذُهُمْ). ﴿يَخِصِّمُونَ﴾: قرأها حمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد (يَخْصِمُون) (1).

((آية 50) ﴿تَوْصِيَةً وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 51) ﴿الْأَجْدَاثِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 52) ﴿مَرْقَدِنَا (س) هَذَا﴾: قرأها حمزة من غير سكت وصلاً.

((آية 53) ﴿كَانَتْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 54) ﴿شَيْئًا وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((آية 56) ﴿وَأَزْوَاجُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿ظِلَالٍ﴾: قرأها حمزة بضم الظاء وحذف الألف (ظُلَلٍ) (2). ﴿الْأَرَائِكِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وإذا وقف حمزة على (الأرائك) فله في الهمزة الثانية التسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مُتَّكِئُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: الأول: بنقل حركة الهمزة إلى الكاف مع حذفها (متكُون). والثاني: إبدال الهمزة ياء مضمومة (مُتَّكِيُونَ). والثالث: تسهيل الهمزة بين بين.

((آية 57) ﴿فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 57 و 58) ﴿رَحِيمٍ (وَامْتَازُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 60) ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أعهد) أو (إليكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أعهد) أو (إليكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.