((آية 32) ﴿مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِإِذْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 33) ﴿عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ ﴿ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَلُؤْلُؤًا) بخفض الهمزة الثانية (وَلُؤْلُؤٍ) (1). وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة الأولى واواً، وله في الثانية الإبدال بواو ساكنة مدية، وله تسهيلها بين بين مع الرَّوم وهذان الوجهان قياسيان، ويجوز إبدالها بواو خالصة إتباعاً للرسم وحينئذ يجوز الوقف عليها بالسكون المحض، فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول، ويجوز الوقف عليها بالرَّوم فيكون فيها عند الوقف أربعة أوجه تقديراً وثلاثة تحقيقاً وعملاً. ﴿مِنْ أَسَاوِرَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أساور) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أساور) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 33 و 34) ﴿حَرِيرٌ (وَقَالُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 35) ﴿نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 35 و 36) ﴿لُغُوبٌ (وَالَّذِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لَا يُقْضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم).

((الآيتان 36 و 37) ﴿كَفُورٍ (وَهُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَجَاءَكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 37 و 38) ﴿نَصِيرٍ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 39) ﴿خَلَائِفَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿رَبِّهِمْ إِلَّا﴾ ﴿كُفْرُهُمْ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿مَقْتًا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 40) ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ ﴿أَمْ ءَاتَيْنَاهُمْ﴾ ﴿بَلْ إِنْ﴾ ﴿بَعْضًا إِلَّا﴾: قرأ خلف الأربعة بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (آتيناهم) أو (إنْ) أو (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (آتيناهم) أو (إنْ) أو (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أرأيتم) التسهيل بين بين لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) وقفاً ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍ تسهيل الثانية فقط،