((آية 7) ﴿شَدِيدٌ وَالَّذِينَ﴾ ﴿مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَجْرٌ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 7 و 8) ﴿كَبِيرٌ (أَفَمَنْ﴾ ﴿حَسَرَاتٍ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أفمن) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أفمن) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿سُوءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بستة أوجه: النقل والإدغام ولكلٍّ منهما مع السكون المحض والإشمام والرَّوم. ﴿فَرَءَاهُ﴾: قرأها حمزة بإمالة الراء والهمزة إمالة محضة. ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ (معاً): قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة عليهما فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 9) ﴿الرِّيَاحَ﴾: قرأها حمزة بكسر الراء المشددة وياء بعدها وحذف الألف على الإفراد (الرِّيحَ). ﴿فَأَحْيَيْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 10) ﴿جَمِيعًا إِلَيْهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إليه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إليه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿السَّيِّئَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السَّيِّيَاتِ). ﴿شَدِيدٌ وَمَكْرُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 11) ﴿جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَزْوَاجًا وَمَا﴾ ﴿مُعَمَّرٍ وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِنْ أُنْثَى﴾ ﴿كِتَابٍ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنثى) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنثى) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أنثى) إمالة محضة.

((الآيتان 11 و 12) ﴿يَسِيرٌ (وَمَا﴾ ﴿أُجَاجٌ وَمِنْ﴾ ﴿طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ﴾: قرأ خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿سَائِغٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿مِلْحٌ أُجَاجٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أجاج) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أجاج) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاكُلُونَ). ﴿وَتَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة.