((آية 39) ﴿قُلْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 40) ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾ ﴿يَقُولُ﴾: قرأهما حمزة بالنون فيهما (نحشرهم) (نقول). ﴿لِلْمَلَائِكَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿أَهَؤُلاءِ﴾: إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر.

((آية 41) ﴿مُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنُونَ).

((آية 42) ﴿نَفْعًا وَلَا﴾ ﴿ضَرًّا وَنَقُولُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 43) ﴿تُتْلَى﴾، ﴿مُفْتَرًى﴾ (وقفاً)، ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءهم) أو ﴿ءَابَاؤُكُمْ﴾ فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا﴾ ﴿جَاءَهُمْ إِنْ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين. وقرأ خلف (عَلَيْهُمْ آَيَاتُنَا) أو (جَاءَهُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿رَجُلٌ يُرِيدُ﴾ ﴿أَنْ يَصُدَّكُمْ﴾ ﴿مُفْتَرًى وَقَالَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 43 و 44) ﴿مُبِينٌ (وَمَا﴾ ﴿كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 44 و 45) ﴿نَذِيرٍ (وَكَذَّبَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 46) ﴿قُلْ إِنَّمَا﴾ ﴿بِوَاحِدَةٍ أَنْ﴾ ﴿جِنَّةٍ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنما) أو (أن) أو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنما) أو (أن) أو (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع