(عَلَيْهُمْ إِبْلِيسُ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ).

((آية 21) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿سُلْطَانٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مَنْ يُؤْمِنُ﴾ ﴿شَكٍّ وَرَبُّكَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يُؤْمِنُ) فله إبدال الهمزة واواً (يُومِن). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿شَيء﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 22) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿شِرْكٍ وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 22 و 23) ﴿ظَهِيرٍ (وَلَا تَنْفَعُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿لِمَنْ أَذِنَ﴾: قرأ حمزة (أَذِنَ) بضم الهمزة (أُذِنّ) (1). وقرأ خلف (لِمَنْ أُذِنَ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُذِنَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُذِنَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 24) ﴿مَنْ يَرْزُقُكُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿أَوْ إِيَّاكُمْ﴾ ﴿هُدًى أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِيَّاكُمْ) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِيَّاكُمْ) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (هُدًى) وقفاً إمالة محضة.

((آية 25) ﴿لَا تُسْأَلُونَ﴾ ﴿وَلَا نُسْأَلُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (تُسَلُونَ) (نُسَلُ).

((آية 27) ﴿قُلْ أَرُونِيَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرُونِيَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرُونِيَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شُرَكَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.