(34) ﴿سُورَةُ سَبَأَ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ﴾
((آية 1) ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 2) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 3) ﴿تَأْتِينَا﴾ ﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاتِينَا) (لَتَاتِيَنَّكُمْ). ﴿بَلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿عَالِمِ الْغِيبِ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف بعد العين وفتح اللام وتشديدها وألف بعدها وخفض الميم (عَلَّامِ الْغِيبِ) (2). ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 4) ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((الآيتان 4 و 5) ﴿كَرِيمٌ (وَالَّذِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾: قرأ حمزة (أليم) بخفض الميم (رجزٍ أَليمٍ) (3). وقرأ خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 5 و 6) ﴿أَلِيمٍ (وَيَرَى﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (ويرى) فله إمالتها إمالة محضة.
((آية 7) ﴿رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا﴾: قرأها خلف (رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (يُنَبِّئُكُمْ إِذَا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على
(1) سورة مكية، قيل إلاَّ قوله تعالى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ فمدنية. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 357، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 22.
(2) قرأها حمزة (عَلَّامِ) على أنه جعله وصفاً لقوله: ﴿بَلَى وَرَبِّي﴾ لأنه مخفوض بواو القسم، وهو أبلغ في المدح من (عالم) و (عَلِيم) ودليله قوله تعالى في آخر السورة ﴿قل إِن رَبِّي يقذف بِالْحَقِّ علَّام الغيوب﴾، وقيل بل شدد دلالة على التكثير لإنه مضاف إلى جمع. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 357، والتيسير في القراءات السبع ص 179، والبدور الزاهرة للنشار 3/ 232، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 292.
(3) قرأها حمزة بالخفض صفة لـ (رجز)، وقرأها حفص بالرفع صفة لـ (عذابٌ). ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 357، والبدور الزاهرة للنشار 3/ 233.