((الآيتان 13 و 14) ﴿فِرَارًا (وَلَوْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿مِنْ أَقْطَارِهَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَقْطَارِهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَقْطَارِهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿سُئِلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين، وله إبدالها بواو خالصة (سُوِلُوا). ﴿لَآَتَوْهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 14 و 15) ﴿يَسِيرًا (وَلَقَدْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَدْبَارَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿مَسْئُولًا﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (مَسُولاً).

((آية 16) ﴿لَنْ يَنْفَعَكُمُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 17) ﴿إِنْ أَرَادَ﴾ ﴿سُوءًا أَوْ أَرَادَ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (أو) أو (أراد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (أو) أو (أراد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وإذا وقف حمزة على (سوءً) فله النقل والإدغام لأصالة الواو. ﴿رَحْمَةً وَلَا﴾ ﴿وَلِيًّا وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 18) ﴿وَالْقَائِلِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لِإِخْوَانِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يَأْتُونَ﴾ ﴿الْبَأْسَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياتون) (الباس).

((الآيتان 18 و 19) ﴿قَلِيلاً (أَشِحَةً﴾ ﴿حِدَادٍ أَشِحَّةً﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على واحدة منهما فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على واحدة منهما فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿جَاءَ﴾ ﴿يُغْشَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿رَأَيْتَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها. ﴿بِأَلْسِنَةٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿يُؤْمِنُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُوا). ﴿فَأَحْبَطَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 19 و 20) ﴿يَسِيرًا (يَحْسَبُونَ﴾ ﴿وَإِنْ يَأْتِ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يأْت) فله إبدال الهمزة ألفاً (يات). ﴿الْأَحْزَابَ﴾ ﴿الْأَحْزَابُ﴾ ﴿الْأَعْرَابِ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لَوْ أَنَّهُمْ﴾ ﴿عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا