(33) ﴿سُورَةُ الأَحْزَابِ مَدَنِّيِّةٌ وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ وَسَبْعُونَ﴾
((آية 1) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.
(الآيتان 1 و 2) ﴿حَكِيماً (وَاتَّبِعْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يُوحَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((الآيتان 2 و 3) ﴿خَبِيرًا (وَتَوَكَّلْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَكَفَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 4) ﴿اللَّائِي﴾ ﴿أَدْعِيَاءَكُمْ﴾ ﴿أَبْنَاءَكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿تُظَاهِرُونَ﴾: قرأها حمزة بفتح التاء والظاء مخففة وألف بعدها وفتح الهاء مخففة (تَظَاهَرُون) (1). ﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.
((آية 5) ﴿لِآَبَائِهِمْ﴾ ﴿ءَابَاءَهُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. وإذا وقف على (لِآَبَائِهِمْ) فله تحقيق الهمزة الأولى، وله إبدالها ياءً خالصة. ﴿فَإِخْوَانُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿أَخْطَأْتُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (أَخْطَاتُمْ).
((آية 6) ﴿أَوْلَى﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ). ﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنفسهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنفسهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَزْوَاجُهُ﴾ ﴿وَأُولُو﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَرْحَامِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَوْلِيَائِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((آية 7) ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخذنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخذنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ﴾ ﴿وَأَخَذْنَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. وقرأ
(1) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 288 ما نصه: (قَوْله تَعَالَى: ﴿تظاهرون﴾ يقرأ بإثبات الْألف وَتَشْديد الظَّاء وبالتخفيف مَعَ فتح التَّاء وَضمّهَا وبحذف الْألف وَتَشْديد الظَّاء، فالحجة لمن شدد أَنه أَرَادَ تتظاهرون فأسكن التَّاء الثَّانِيَة وإدغمها فِي الظَّاء فَشدد لذَلِك، وَالْحجّة لمن خفف وَضم التَّاء أَنه أَخذه من ظَاهر ثمَّ تظاهرون وَلمن فتح أَنه أَرَادَ تتظاهرون فأسقط إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَقد ذكر الْخلف فِي أَيهمَا السَّاقِط، وَالْحجّة لمن حذف الْألف وشدد الظَّاء أَنه أَخذه من تظهر ثمَّ تتظهرون فأسكن التَّاء وادغمها فِي الظَّاء فشددها وَبقيت الْهَاء على مَا كَانَت عَلَيْهِ من التَّشْدِيد وَمَعْنَاهُ أَن الرجل كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا قَالَ لامْرَأَته أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي حرمت عَلَيْهِ فَجعل الله فِيهَا على الْمُسلم الْكَفَّارَة).