أَكْثَرُهُمْ}: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أكثرهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أكثرهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 26) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 27) ﴿وَلَوْ أَنَّمَا﴾ ﴿شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنما) أو (أقلام) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنما) أو (أقلام) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 28) ﴿بَعْثُكُمْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَاحِدَةٍ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 28 و 29) ﴿بَصِيرٌ (أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿كُلٌّ يَجْرِي﴾ ﴿مُسَمًّى وَأَنَّ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (مسمىً) وقفاً إمالة محضة.

((آية 31) ﴿بِنِعْمَتِ﴾: قرأها حمزة بتاء ممدودة وقفاً حسب الرسم. ﴿مِنْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 31 و 32) ﴿شَكُورٍ (وَإِذَا﴾ ﴿مُقْتَصِدٌ وَمَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿نَجَّاهُمْ إِلَى﴾: قرأ حمزة (نجاهم) بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (نَجَّاهُمْ إِلَى) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((الآيتان 32 و 33) ﴿كَفُورٍ (يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿شَيْئًا إِنَّ﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصل القارئ (شيئاً) بـ (إنَّ) فلخلف السكت والنقل، وإذا وقف