(31) ﴿سُورَةُ لُقْمَانَ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ وَثَلاثُونَ﴾
((آية 3) ﴿هُدًى وَرَحْمَةً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (هدىً) فله الإمالة المحضة. وقرأ (ورحمةً) برفع التاء (ورحمةٌ) (2).
((آية 4) ﴿وَيُؤْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَيُوتُونَ). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 5) ﴿أُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿هُدًى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿وَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.
((آية 6) ﴿مَنْ يَشْتَرِي﴾ ﴿عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿هُزُوًا أُولَئِكَ﴾: قرأ حمزة (هُزُوًا) بإسكان الزاي وبعدها همز بدل الواو وصلاً (هُزْؤاً)، وإذا وقف عليها فله وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف (هُزَا). والثاني: إبدال الهمزة واواً على الرسم (هُزْوا). وإذا وصلها القارئ بـ ﴿أُوْلَئِكَ﴾ فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُوْلَئِكَ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُوْلَئِكَ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أُوْلَئِكَ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الثانية: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.
((الآيتان 6 و 7) ﴿مُهِينٌ (وَإِذَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تُتْلَى﴾ ﴿وَلَّى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿كَأَنْ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 7 و 8) ﴿أَلِيمٍ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 9) ﴿حَقًّا وَهُوَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
(1) سورة مكية، قال ابن عباس رضي الله عنهما: إلَّا ثلاث آيات أولها ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ .... ﴾، وقال قتادة رضي الله عنه: إلَّا آيتين أولها ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ .... ﴾ إلى آخر آيتين. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 349، تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 21.
(2) قرأها حمزة بالرفع إما أَن يكون (هدى) مرفوعة بالابتداء ورحمة معطوفة عليها للمحسنين الخبر، وإما أَن يكون بدلاً من قوله آيَات الْكتاب هدى ورحمة لأن آيات الكتاب كذلك هي أو يكون أضمر لها مثل ما أظهر للآيات فرفعها بذلك لأن الآيات جامعة للهدى والرحمة. ينظر: الحجة في القراءات العشر لابن خالويه ص 284.