((آية 44) ﴿فَلِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 46) ﴿وَمِنْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَيَاتِهِ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يُرْسِلَ﴾ ﴿مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الرِّيَاحَ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف على الإفراد (الرِّيح). ﴿بِأَمْرِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 47) ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا﴾ ﴿رُسُلًا إِلَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرسلنا) أو (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿فَجَاءُوهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنِينَ).

((آية 48) ﴿الرِّيَاحَ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف على الإفراد (الرِّيحَ). ﴿السَّمَاءِ﴾ ﴿يَشَاءُ﴾ ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. وقرأ خلف (مَنْ يَشَاءُ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَتَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة.

((آية 49) ﴿أَنْ يُنَزَّلَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 50) ﴿فَانْظُرْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿رَحْمَتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتاء ممدودة حسب الرسم. ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿الْمَوْتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿شَيْءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 50 و 51) ﴿قَدِيرٌ (وَلَئِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أرسلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَرَأَوْهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.

((آية 52) ﴿الْمَوْتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الدُّعَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.