والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَأَحْيَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أكثرهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أكثرهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 64) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْآَخِرَةَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 65) ﴿نَجَّاهُمْ إِلَى﴾: أمال حمزة (نجاهم) إمالة محضة. وإذا وصلها بـ (إلى) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، ولخلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((آية 66) ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾: قرأها حمزة بإسكان اللام (وَلْيَتَمَتَّعُوا) (1).
((آية 67) ﴿يَرَوْا أَنَّا﴾ ﴿حَرَمًا ءَامِنًا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنَّا) أو (آمنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنَّا) أو (آمنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿ءَامِنًا وَيُتَخَطَّفُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ).
((آية 68) ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ ﴿كَذِبًا أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿افْتَرَى﴾ ﴿جَاءَهُ﴾، ﴿مَثْوًى﴾ (وقفاً): قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاءه) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
(1) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 282: (فالحجة لمن أسكن أَنه جعلهَا لَام وَعِيد فِي لفظ الْأَمر كَقَوْلِه اعْمَلُوا مَا شِئْتُم وَلمن كسر وَجْهَان أَحدهمَا أَن تكون لَام الْوَعيد أجراها على أَصْلهَا فَكَسرهَا مَعَ الْوَاو وَالْآخر أَن تكون لَام كي مَرْدُودَة بِالْوَاو على قَوْله ليكفروا بِمَا آتَيْنَاهُم فَيكون الْفِعْل بهَا مَنْصُوبًا وبالأولى مَجْزُومًا).