((آية 22) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مِنْ وَلِيٍّ وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 22 و 23) ﴿نَصِيرٍ (وَالَّذِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِآَيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. ﴿وَلِقَائِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿يَئِسُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين. ﴿وَأُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآية 24) ﴿فَأَنْجَاهُ﴾ ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. وأمال الأولى إمالة المحضة. ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يؤمنون) فله إبدال الهمزة واواً (يومنون).

((آية 25) ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الذال في التاء (اتختُّم). ﴿الدُّنْيَا﴾ ﴿وَمَأْوَاكُمُ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (وَمَأْوَاكُمُ) فله إبدال الهمزة ألفاً (وَماوَاكُمُ). ﴿بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ﴾ ﴿بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآية 26) ﴿فَآَمَنَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لُوطٌ وَقَالَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مُهَاجِرٌ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآية 27) ﴿وَءَاتَيْنَاهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 28) ﴿وَلُوطًا إِذْ﴾ ﴿مِنْ أَحَدٍ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذ) أو (أحد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذ) أو (أحد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿إِنَّكُمْ﴾: قرأها حمزة بهمزتين على الإستفهام (أَئِنَّكُمْ). وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَتَأْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (لَتَاتُونَ).