أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿فِيهِمْ أَلْفَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآية 15) ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ﴾ ﴿وَأَصْحَابَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآية 16) ﴿وَإِبْرَاهِيمَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَكُمْ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآية 17) ﴿أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿إِفْكًا إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 19) ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (تَرَوْا) (1). ﴿يُبْدِئُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.

((آية 20) ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْآَخِرَةَ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بَدَأَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدالها ألفاً مدية. ﴿يُنْشِئُ﴾: قرأها حمزة عند الوقف بخمسة أوجه تقديراً وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير. والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام. والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم. ﴿النَّشْأَةَ﴾: قرأها حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الشين مع حذفها فيصير النطق بشين مفتوحة وبعدها هاء التأنيث، وله وجه ثانٍ وهو إبدال الهمزة ألفاً للرسم (2). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 20 و 21) ﴿قَدِيرٌ (يُعَذِّبُ﴾ ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ (معاً): قرأها خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاء) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.