وأما وقفاً كخلف. ﴿وَيْكَأَنَّ﴾ ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يشاءُ) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿لَخَسَفَ﴾: قرأها حمزة بضم الخاء وكسر السين (لَخُسِف).

((آية 83) ﴿الْآَخِرَةُ﴾ ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 84) ﴿جَاءَ﴾ (معاً)، ﴿يُجْزَى﴾ (وقفاً): قرأ حمزة الثلاثة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاء) معاً فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِالسَّيِّئَةِ﴾ ﴿السَّيِّئَاتِ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (بالسَّيِّيَة) (السَّيِّيَاتِ).

((آية 85) ﴿الْقُرْءَانَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (القرَان). ﴿جَاءَ﴾ ﴿بِالْهُدَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 85 و 86) ﴿مُبِينٍ (وَمَا﴾ ﴿أَنْ يُلْقَى﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (يُقلى) إمالة محضة.

((آية 87) ﴿عَنْ ءَايَاتِ﴾ ﴿إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ﴾: قرأها خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آيات) أو (أنزلت) أو (إليك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آيات) أو (أنزلت) أو (إليك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((آية 88) ﴿إِلَهًا ءَاخَرَ﴾ ﴿هَالِكٌ إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آخر) أو (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آخر) أو (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.