بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿قَالَتْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 26) ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (إِحْدَاهُمَا) بالإمالة المحضة. ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾ ﴿اسْتَأْجَرْتَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (اسْتَاجِرْهُ) (اسْتَاجَرْتَ). ﴿الْأَمِينُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 27) ﴿أَنْ أُنْكِحَكَ﴾ ﴿فَإِنْ أَتْمَمْتَ﴾ ﴿أَنْ أَشُقَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُنْكِحَكَ) أو (أَتْمَمْتَ) (أَشُقَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُنْكِحَكَ) أو (أَتْمَمْتَ) (أَشُقَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿إِحْدَى﴾ (وقفاً)، ﴿شَاءَ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (شاء) فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿تَأْجُرَنِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاجُرَنِي).

((آية 28) ﴿الْأَجَلَيْنِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 29) ﴿قَضَى﴾، ﴿مُوسَى﴾ (وقفاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْأَجَلَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِأَهْلِهِ﴾ ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. وقرأ حمزة بضم هاء (لأهله) إذا وصلها بـ (امكثوا). ﴿بِخَبَرٍ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَذْوَةٍ﴾: قرأها حمزة بضم الجيم (جِذوة) (1).

((آية 30) ﴿أَتَاهَا﴾ ﴿يَا مُوسَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿شَاطِئِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين الهمزة والياء، إبدال الهمزة ياء مدية مع السكون، (ووجهان على الرسم) وهما: إبدالها ياءً مع الرَّوم فصارت ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً. ﴿الْأَيْمَنِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿أَنْ يَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.