((آية 86) ﴿يَرَوْا أَنَّا﴾ ﴿مُبْصِرًا إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّا) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّا) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف خلف على (أَإِلَهٌ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها خلف له الإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يُؤْمِنُونَ) فله إبدال الهمزة واواً (يُومِنُون).

((آية 87) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَوْهُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَوْهُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 88) ﴿وَتَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿جَامِدَةً وَهِيَ﴾: قرأها خلف له الإدغام من غير غنة. ﴿شَيْءٍ إِنَّهُ﴾: قرأ خلف (شَيْءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وصل خلف (شَيْءٍ) بـ (إِنَّهُ) فله السكت وتركه، وإذا وقف على (إنَّهُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّهُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 89) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ﴾: قرأ خلف (فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ) وصلاً الإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَوْمَئِذٍ) فله تسهيل الهمزة بين بين. وقرأ خلف (يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آمنون) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آمنون) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 90) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿بِالسَّيِّئَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (بالسيِّية). ﴿هَلْ تُجْزَونَ﴾: قرأها حمزة بإدغام اللام في التاء (هتُّجزون).

((آية 91) ﴿أَنْ أَعْبُدَ﴾ ﴿أَنْ أَكُونَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أعبد) أو (أكون) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أعبد) أو (أكون) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيءٍ وَأُمِرْتُ﴾: قرأ خلف (شيءِ) وصلاً بالسكت فقط وإذا وصلها مع (وَأُمِرْتُ) فله الإدغام من غير غنة، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه وصلاً. وإذا وقف حمزة على (شيء) فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وقف على (وَأُمِرْتُ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.