والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 75 و 76) ﴿مُبِينٍ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْقُرْءَانَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (القرَان). ﴿إِسْرَائِيلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 77) ﴿لَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (لَهُدًى) فله الإمالة المحضة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (لِلْمُومِنِينَ).

((آية 80) ﴿الْمَوْتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الدُّعَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 81) ﴿بِهَادِي الْعُمْيِ﴾: قرأها حمزة بتاء مفتوحة بدل الباء وإسكان الهاء من غير ألف مع حذف الياء وصلاً لالتقاء الساكنين (تهدي) ويقف بالياء. ونصب الياء في (العمي). فتقرأ (تَهْدِي الْعُمَيَ) (1). ﴿مَنْ يُؤْمِنُ﴾: قرأها خلف له الإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يُؤْمِنُ) فله إبدال الهمزة واواً (يُومِنُ). ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 82) ﴿عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا﴾ ﴿تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين، وقرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 83) ﴿مِمَّنْ يُكَذِّبُ﴾: قرأها خلف له الإدغام من غير غنة. ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 84) ﴿جَاءُوا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر. ﴿بِآَيَاتِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿عِلْمًا أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 85) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين،