الْجُزْءُ الْعِشْرُونَ
((آية 56) ﴿قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 57) ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ﴾ ﴿وَأَهْلَهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 58) ﴿وَأَمْطَرْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿فَسَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 59) ﴿اصْطَفَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿ءَآلله﴾: لحمزة فيها وجهان: الأول: المد المشبع ست حركات. والثاني: التسهيل بين بين على القصر من غير إدخال ألف الفصل بينهما. ﴿خَيْرٌ أَمَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يُشْرِكُونَ﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (تشركون) (1).
((آية 60) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَنْزَلَ﴾ ﴿فَأَنْبَتْنَا﴾ ﴿أَإِلَهٌ﴾: قرأ حمزة الثلاثة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَاءً﴾ ﴿حَدَائِقَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿لَكُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 61) ﴿الْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿قَرَارًا وَجَعَلَ﴾ ﴿أَنْهَارًا وَجَعَلَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿حَاجِزًا أَإِلَهٌ﴾ ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أإله) أو (أكثرهم) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أإله) أو (أكثرهم) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف خلف على (أَإِلَهٌ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 62) ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿السُّوءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: نقل فتحة الهمزة إلى الواو مع حذفها وتسكن للوقف (السُّوَ). والثاني: إبدال الهمزة واواً مع إدغامها بالواو التي قبلها (السُّوَّ). ﴿خُلَفَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها
(1) بالتاء على أنه جعل على المخاطبة للكفار، أي قل لهم يا محمد: (ءَآلله خير أما تشركون)، وإن شئت حملته على لفظ الخطاب في قوله تعالى ﴿وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ﴾ (62). ينظر: البدور الزاهرة للنشار 3/ 127.