((آية 47) ﴿طَائِرُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بَلْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 48) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 49) ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ ﴿لَنَقُولَنَّ﴾: قرأ حمزة الأولى بالتاء الفوقية المضمومة بعد اللام وضم التاء الفوقية بعد الياء التحتية (لَتُبَيِّتُنَّهُ)، وقرأ الثانية بفتح التاء الفوقية بعد اللام وضم اللام بعد الواو (لَتَقُولُنَّ) (1). ﴿وَأَهْلَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مَهْلِكَ﴾: قرأها حمزة بضم الميم وفتح اللام (مُهْلَكَ) (2).
((آية 50) ﴿مَكْرًا وَمَكَرْنَا﴾ ﴿مَكْرًا وَهُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 51) ﴿مَكْرِهِمْ أَنَّا﴾ ﴿وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
((آية 52) ﴿بُيُوتُهُمْ﴾: قراها حمزة بكسر الباء (بِيُوتُهُمْ). ﴿لَآَيَةً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 53) ﴿وَأَنْجَيْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 54) ﴿وَلُوطًا إِذْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَتَأْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (أَتَاتُونَ).
((آية 55) ﴿أَئِنَّكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿لَتَأْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (لَتَاتُونَ). ﴿النِّسَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿بَلْ أَنْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(1) قرأها حمزة بضم الميم وفتح اللام أنه جعله مصدراً ميمياً لـ (أَهْلَكَ يهلك) وهو متعد، مضافاً للمفعول، أو اسم زمان منه أي لـ (إهلاكِهم)، والمعنى: وما شهدنا إهلاك أهله، أو لوقت إهلاكهم. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 338.
(2) قرأهما حمزة بالتاء على أنه أراد به مخاطباً خاطبهم فقال تحالفوا من القسم لتبيتنه ثم لتقولن فأتى بالتاء دلالة على خطاب الحضرة وأسقطت نون التوكيد واو الجمع لالتقاء الساكنين. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 272.