((آية 20) ﴿مَالِيَ لَا﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء وصلاً (ماليْ). ﴿أَرَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿الْغَائِبِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((آية 21) ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ﴾ ﴿لَأَذْبَحَنَّهُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شَدِيدًا أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَيَأْتِيَنِّي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (لياتيني).
((آية 22) ﴿فَمَكَثَ﴾: قراها حمزة بضم الكاف (فَمَكُثَ) (1). ﴿أحَطتُ﴾: قراها حمزة بإدغام الطاء في التاء إدغاماً ناقصاً لبقاء صفة الإطباق في الطاء. ﴿وَجِئْتُكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَجِيتُكَ). ﴿سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً، وله التسهيل بين بين مع الرَّوم. وقرأ خلف (بِنَبَإٍ يَقِينٍ) بالإدغام وصلاً من غير غنة.
((الآيتان 22 و 23) ﴿يَقِينٍ (إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنِّي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنِّي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿امْرَأَةً﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿وَأُوتِيَتْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شَيْءٍ وَلَهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شَيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((الآيتان 23 و 24) ﴿عَظِيمٌ (وَجَدْتُهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.
((آية 25) ﴿الْخَبْءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿تُخْفُونَ﴾ ﴿تُعْلِنُونَ﴾: قراهما حمزة بياء الغيب (يُخْفُونَ) (يُعْلِنُونَ) (2).
((آية 28) ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾: قرأ حمزة بضم الهاء في (إليهم) في الحالين. وإذا وقف على (فَأَلْقِهْ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وصلها القارئ (فَأَلْقِهْ) بـ (إِلَيْهُمْ) فلخلف السكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إليهُم) فله ثلاثة
(1) الضم والفتح لغتان، والفتح أشهر وأكثر استعمالاً، لأن الفاعل لا يكون من (فَعُل) بضم العين، إنما هو اسم فاعل منه (فعيل) كظرُف وكرُم، تقول في اسم الفاعل منهما ظريف وكريم. ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للنشار 3/ 114.
(2) قرأهما حمزة بياء الغيب على أنه أتى في سياق الخبر عنهم وحجته قوله تعالى ﴿وزين لَهُم الشَّيْطَان أَعْمَالهم﴾ ﴿أَلا يسجدوا﴾ وهو يعلم الغيب وما يخفون وما يعلنون هؤلاء الكفرة، وقرأهما حفص بتاء الخطاب فيهما لأن الكلام قد دخله خطاب (اسجدوا لله الَّذِي يعلم مَا تسرون وَمَا تعلنون). ينظر: حجة القراءات لابن زنجلة ص 528.