مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنِّي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 11) ﴿سُوءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم.

((الآيتان 11 و 12) ﴿رَحِيمٌ (وَأَدْخِلْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وأدخل) فله في الهمزة التحقيق والتسهيل. ﴿بَيْضَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿سُوءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم. ﴿ءَايَاتٍ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 13) ﴿جَاءَتْهُمْ ءَايَاتُنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (جَاءَتْهُمْ) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر.

((الآيتان 13 و 14) ﴿مُبِينٌ (وَجَحَدُوا﴾ ﴿ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 15) ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَتَيْنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عِلْمًا وَقَالَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المُومِنِينَ).

((آية 16) ﴿وَأُوتِينَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿شَيْءٍ إِنَّ﴾: قرأ خلف (شَيء) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وصل القارئ (شَيْءٍ) بـ (إِنَّ) فلخلف السكت وتركه، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد: التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 17) ﴿وَالْإِنْسِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 18) ﴿نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

((آية 19) ﴿أَنْ أَشْكُرَ﴾ ﴿وَأَنْ أَعْمَلَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَشْكُرَ) أو (أَعْمَلَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَشْكُرَ) أو (أَعْمَلَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿تَرْضَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَدْخِلْنِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.