((آية 214) ﴿وَأَنْذِرْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَقْرَبِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 215) ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (المُومِنِينَ).

((آية 216) ﴿فَقُلْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإدغام مع السكون المحض والإشمام والرَّوم.

((آية 219) ﴿يَرَاكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 221) ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُنَبِّئُكُمْ) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُنَبِّئُكُمْ) فله في الهمزة الأولى وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة في الهمزة الثانية وقفاً التسهيل بين بين، وله إبدالها بياء خالصة.

((آية 222) ﴿أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أثيم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أثيم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 222 و 223) ﴿أَثِيمٍ (يُلْقُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَكْثَرُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 224) ﴿وَالشُّعَرَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 225) ﴿وَادٍ يَهِيمُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 226) ﴿كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا﴾ ﴿مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.