((آية 162) ﴿رَسُولٌ أَمِينٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 163) ﴿وَأَطِيعُونِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 164) ﴿أَسْأَلُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (أسَلُكم). ﴿مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أجر) أو (إن) أو (أجري) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أجر) أو (إن) أو (أجري) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة بإسكان الياء في (أجريَ) مع المد للمنفصل.

((آية 165) ﴿أَتَأْتُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (أَتَاتُونَ).

((آية 166) ﴿مِنْ أَزْوَاجِكُمْ﴾ ﴿بَلْ أَنْتُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أزواجكم) أو (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أزواجكم) أو (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 169) ﴿وَأَهْلِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 170) ﴿وَأَهْلَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 172) ﴿الْآَخَرِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 173) ﴿وَأَمْطَرْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿فَسَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 174) ﴿لَآَيَةً وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (لآية) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).

((آية 176) ﴿لْأَيْكَةِ﴾: قرأها حمزة بإسكان اللام وهمزة وصل قبلها وهمزة قطع مفتوحة بعدها وجر التاء (الْأَيْكَةِ) فسيكون لخلف السكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. ولخلَّاد: السكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 177) ﴿شُعَيْبٌ أَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.