(أجري) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة بإسكان الياء في (أجريَ) مع المد للمنفصل.

((آية 128) ﴿رِيعٍ ءَايَةً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آية) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آية) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 131) ﴿وَأَطِيعُونِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها.

((آية 133) ﴿بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (بِأَنعام) فله تحقيق الهمزة وله إبدالها ياءً خالصة.

((آية 134) ﴿وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَعُيونٍ) بكسر العين (وعِيون).

((الآيتان 134 و 135) ﴿وَعِيُونٍ (إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنّي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنّي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 136) ﴿سَوَاءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 137) ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 139) ﴿فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ﴾: قرأ حمزة (فَأَهْلَكْنَاهُمْ) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. وقرأ خلف (فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿لَآَيَةً وَمَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (لآية) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).

((آية 141) ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾: قرأها حمزة بإدغام التاء في الثاء (كذبثَّمود).

((آية 142) ﴿لَهُمْ أَخُوهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿صَالِحٌ أَلَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 143) ﴿رَسُولٌ أَمِينٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمين) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَمين) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 144) ﴿وَأَطِيعُونِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.