((الآيتان 10 و 11) ﴿حَكِيمٌ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَاءُوا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بِالْإِفْكِ﴾ ﴿الْإِثْمِ﴾: قرأهما خلف: بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿امْرِئٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: وجهان على القياس وهما: تسهيلها بين الهمزة والياء، إبدال الهمزة ياء مدية مع السكون، ووجهان على الرسم وهما: إبدالها ياءً مع الرَّوم فصارت ثلاثة أوجه لفظاً وأربعة تقديراً. ﴿تَوَلَّى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 12) ﴿إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾: قرأها خلَّاد بإدغام الذال في السين (إِسَّمِعْتُمُوهُ). ﴿الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة فيهما واواً (الْمُومِنُونَ وَالْمُومِنَاتُ). ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿خَيْرًا وَقَالُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 13) ﴿جَاءُوا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿بِأَرْبَعَةِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿شُهَدَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يَأْتُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفا (ياتوا). ﴿بِالشُّهَدَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 14) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 14 و 15) ﴿عَظِيمٌ (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأدغم حمزة الذال في التاء (إتَّلقونه). ﴿بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ ﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقهما. ﴿عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ﴾ ﴿هَيِّنًا وَهُوَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 15 و 16) ﴿عَظِيمٌ (وَلَوْلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾: قرأها خلَّاد بإدغام الذال في السين (إِسَّمِعْتُمُوهُ).

((الآيتان 16 و 17) ﴿عَظِيمٌ (يَعِظُكُمَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَبَدًا إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مُومِنِينَ).