((آية 105) ﴿تَكُنْ ءَايَاتِي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آياتي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آياتي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تُتْلَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 106) ﴿شِقْوَتُنَا﴾: قرأها حمزة بفتح الشين والقاف وألف بعدها (شَقَاوَتُنَا) (1).

((آية 108) ﴿اخْسَئُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل بين بين، وله وجه الحذف (اخْسوا).

((آية 110) ﴿فاتَّخَذْتُموهُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الذال بالتاء (فاتختُّموهم). ﴿سِخْرِيًّا﴾: قرأها حمزة بضم السين (سُخْرِياً) (2).

((آية 111) ﴿أَنَّهُمْ هُمُ﴾: قرأها حمزة بكسر الهمزة (إِنَّهُمْ) (3). ﴿الْفَائِزُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع القصر والتوسط لتوسطها.

((آية 112) ﴿قَالَ﴾: قرأها حمزة بضم القاف وإسكان اللام على الأمر (قُلْ). ﴿لَبِثْتُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الثاء في التاء (لبتُّم). ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 113) ﴿يَوْمًا أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَاسْأَلِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (فَاسَلِ).

((آية 114) ﴿قَالَ إِنْ﴾: قرأها حمزة بضم القاف وإسكان اللام على الأمر (قُلْ). وإذا وصلها القارئ بـ (إن) وكذلك ﴿لَوْ أَنَّكُمْ﴾ فلخلف السكت وتركه، وإذا وقف على (إن) أو (أنكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) أو (أنكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿لَبِثْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ حمزة (لبثتم) بإدغام الثاء في التاء (لبتُّم). وإذا وصلها القارئ بـ (إلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.